川东小保安,了解观音,估计只是看过电视连续剧《西游记》
观音信仰源于古印度佛教,最初为男性形象,称作“观世音菩萨”。随着佛教东传,约在魏晋南北朝时传入中国,其形象逐渐女性化。在中国文化浸润下,观音形象不断丰富,成为慈悲、救苦救难的象征,广泛融入民间信仰与文学艺术中。
观音信仰源于古印度佛教,最初为男性形象,称作“观世音菩萨”。随着佛教东传,约在魏晋南北朝时传入中国,其形象逐渐女性化。在中国文化浸润下,观音形象不断丰富,成为慈悲、救苦救难的象征,广泛融入民间信仰与文学艺术中。
富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君(神话传说中的太阳神)因甚,如今祸害相侵。只为心高图罔极,不分上下乱规箴。
试问禅关,参求无数,往往到头虚老。磨砖作镜,积雪为粮,迷了几多年少?毛吞大海,芥纳须弥(意即佛法广大,可以藏须弥山于芥子之中) ,金色头陀微笑。悟时超十地(佛教术语。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界,即:欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、
以“花窗”为 喻,该书提出三十个问题,试图以之为窗口,带领读者真正走进这部奇书。花窗分为三组:第一组围绕百回本《西游记》的成书问题、作者问题、版本问题、主旨问题、影响问题等展开;第二组分析书中的主要人物,即“取经五圣”;第三组分析书中的次要人物,以及与之相关的
怀里抱着一个真实的小婴儿,不是道具,不是假娃,是活生生、会哭会动的孩子。
我是小豆子,昨天在家换台,恰巧碰到放《西游记》。刚听见“噔噔噔噔噔噔”的片头曲前奏,我爸立马撂下手里的报纸,凑到电视跟前念叨:“这剧我再看十遍都不腻!”
人到中年,就是一部西游记!悟空的压力,八戒的身材,老沙的发型,唐僧一样絮絮叨叨!还离西天越来越近了!
那太白金星与美猴王,同出了洞天深处,一齐驾云而起。原来悟空筋斗云与众不同,十分快疾,把个金星撇在脑后,先至南天门外。正欲收云前进,被增长天王领着庞、刘、苟、毕、邓、辛、张、陶,一路大力天丁,枪刀剑戟,挡住天门,不肯放进。猴王道:“这个金星老儿,乃奸诈之徒!既请
在《西游记》中,四大部洲是唐僧取经途中跨越的世界版图。但四大部洲真的是神话吗? 还是它其实隐藏着上古文明的真实地理格局?为什么古籍中反复提到四大部洲?它们的划分依据到底是什么?
“恨子牙咬破樱桃口,舍性命与兄要报仇……”台上三霄娘娘手持花枪,与阐教众仙打得有来有回,台下掌声如潮水般涌起,连戏台两侧的立柱都仿佛在微微震颤。2025年深秋,在陕西宝鸡岐山县的快手“丰收有好戏”现场,大晟剧团的代表剧目《黄河阵》正在上演,舞台侧幕边,38岁的
由李寿根、殷志源与圭贤当家出演,《新西游记》衍生的综艺节目《去肯亚的三餐》宣布11月25日于Netflix公开,近日官方释出首支预告,三傻齐聚一堂,爆笑程度超乎想像!圭贤与长颈鹿「舌吻」亲到牵丝,画面太震撼啦
《西游记》作为中国文学的瑰宝,从明代百回本定型,到当代焕发出蓬勃生机,流传不衰。从历史到说唱,从戏曲舞台到银幕光影,从动画影像到虚拟互动,《西游记》的传播史几乎是中国媒介演进史的缩影。这一过程不禁引人思考:经典何以“常新”?其背后的文化逻辑与传播机制何在?
这次西游记更新了第16、17册《小雷音寺遇险》和《计盗紫金铃》,平装设计,性价比更高。
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你发现没有,提到《西游记》,多数人脑海里蹦出的都是86版电视剧里的画面:孙悟空身披金甲战衣,唐僧慈眉善目,师徒四人一路打妖怪、求真经,满是热血与温情。
上个世纪80年代,在云南拍《西游记》的剧组,不远千里跑到安徽接送演员来现场拍摄。
悟空将身钻在八卦炉的“巽宫”位下。巽乃风也,有风则无火。只是风搅得烟来,把一双眼熏红了,落下个害眼病,故唤作“火眼金睛”。
上联:禅心朗照千江月;下联:真性清涵万里天。禅心如明月,照亮万千江河,清澈无碍;真性似清泉,涵养广袤天地,清新自在。2】上联:禅心似月迥无尘;下联:诗兴如天青更新。禅心就像那轮皎洁的明月,高远而纯净,不染一丝尘埃;诗兴如广阔青天,清新明媚,每天都有新的气象。3
10月17日,山西省文化和旅游厅与《浪浪山小妖怪》出品方之一的上影元(上海)文化科技发展有限公司(以下简称“上影元文化”)共同打造的“浪浪山小妖怪山西游记”活动正式上线。这场以电影IP为纽带、以山西十大取景地为核心的文旅盛宴,将“我想离开浪浪山”的大众共鸣,转
话说唐僧师徒前往暴纱亭进斋,玉华王则退殿回府。玉华王有三个小王子,见他面色不对即迎上问道:“父王今日为何脸色不太好?”